編者按：10月10日下午，“無上大悲弘一大師書法圣跡展”和雅集活動(dòng)在南京南視覺美術(shù)館展出，展出37幅書法作品，十分難得，現(xiàn)選其部分發(fā)表，以饗讀者。

「超以象外，曠世絕倫」的「弘一體」書法

文／清無法師

觀弘一大師書法，精楷書寫的佛經(jīng)偈句，好似珠圓玉潤，精嚴(yán)凈妙，觀之如見佛顏，如面菩薩，令人心生恭敬、和藹可親。尤以晚年精楷所書《華嚴(yán)經(jīng)》集聯(lián)偈句等書法作品，格高意古，平淡天真，時(shí)人比之黃庭、太虛，為數(shù)百年來僧人寫經(jīng)之冠。弘一大師是繼晉唐以來，唯一一位把佛法融入書法，以其空靈澄澈之意；以至誠至善之心；以筆力扛鼎之作，把楷書寫到了極致，形成了獨(dú)一無二的「弘體」。弘一大師以書法弘佛法，唯真、唯善、唯美，把中國書法藝術(shù)推上了人文精神的最高境界，以其淡靜而前無古人，以其嚴(yán)謹(jǐn)而誰堪后來。

大師自幼以篆書始蒙，上規(guī)秦漢、下法六朝，周之獵碣，秦之鼎彝，以及摩崖、碑碣、墓志、造像，無不致力研磨，博采眾長，孕育手眼。尤以北魏張猛龍、天發(fā)神讖、龍門二十品諸碑用功最勤，早年作品整齊挺秀，氣息古厚，骨力遒勁，深得周秦漢魏六朝之風(fēng)韻。

弘一大師出家后，他最為服膺的大善知識(shí)印光大師曾勸導(dǎo)他說：「入道多門，惟人志趣，了無一定之法。其一定者曰誠、曰恭敬?！褂謩駥?dǎo)他說：「寫經(jīng)，宜如進(jìn)士寫策，一筆不容茍簡(jiǎn)，其體必須依正式體」。于是，弘一法師用心汲取晉唐小楷的工整謹(jǐn)嚴(yán)，開始轉(zhuǎn)變書風(fēng)，脫去出家前早期銳利、凌厲之氣。弘一大師在其后二十五載僧侶生涯中，謙恭修行，以其含蓄、蘊(yùn)藉，靜穆、恬靜，空靈、凈妙的禪意境界，是形成「弘一體」書法風(fēng)格的關(guān)鍵所在。

書法是心靈的跡化。弘一大師書法由在俗時(shí)的絢爛到脫俗后的平淡，是大師心靈境界的升華。正如大師自言：「朽人之字所示者，平淡、恬靜、沖逸之致也」。尤其是大師一九三八年後精楷所書的《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》偈句集聯(lián)，人書俱老，已臻化境，脫俗去塵，佛心天機(jī)，以勻凈圓潤，恬淡疏朗的書風(fēng)，乃是難以逾越的高峰。

近現(xiàn)代著名學(xué)者馬一浮居士認(rèn)為弘一大師書法「晚歲離塵，刊落鋒穎，乃一味恬靜，在書家當(dāng)為逸品」。葉圣陶在《弘一法師的書法》中概括說：「蘊(yùn)藉有味」，又說：「好比一堂謙恭溫良的君子人，溫潤、和靜、圓凈、澄明」。趙樸初老居士評(píng)弘一大師書法用「超以象外，曠世絕倫」來稱贊弘一大師至高無上的法書境界。啟功先生稱贊弘一大師書法的「淡」與「靜」是前無古人的杰作！

弘一大師曾說：「應(yīng)使字以人傳，不可人以字傳」。也就是說，先講做人，再看藝術(shù)。人之道德高尚，其字必然珍貴。倘若人無道德，字雖寫的好，也是可恥的事。弘一大師「是真語者，實(shí)語者，如語者，不誑語者，不異語者」。他一生至誠至性，認(rèn)真徹底，律己精嚴(yán)，誨人誠懇，從不以藝術(shù)能事而博取名利，而是以書寫佛經(jīng)偈頌，格言警句等結(jié)緣大眾，「自度度人」而登于彼岸。他所創(chuàng)造的「弘一體」及其所顯露的巍峨出塵之境，所蘊(yùn)含的自然圓融之意，所生發(fā)的偉大人格光輝，猶如天心之月恒空朗照，攝化人心，把中國書法藝術(shù)的教化意義推上了一個(gè)至高無上的人文精神境界，是我國書法藝術(shù)史上的一顆璀璨明珠。